 |
| صديقى حزين |
صديقي“حِزيِّن”
قصّته غريبة جدًا. كان يعمل وكيلاً في دائرة الباشا الذي وكَّله على كل شيء. ولكنه ذات يوم تورَّط في جريمة اختلاس، وكانت النتيجة الطرد من الدايرة؛ فظلّ تائها وهاربًا في الأرض. وأثناء هربه، وقع بين لصوص فعروه وجرَّحوه ومضوا وتركوه بين حيٍ وميت، فأمسى عريانًا مجروحًا جائعًا مديونًا. أراد أن يغطّي عريهِ بورق التين فلم يفلح، وأن يسُدَّ رمق جوعه بالخرنوب فلم يشبع، وأن يوفي ديونه وأعوازه بجلوسه على الطريق يستعطي فلم ينجح. وأصبحت كل أيام حِزيّن شقية، فهو مطلوب أمام العدالة ليسُدّ ديونه.
وفي ذات يوم، قُبِضَ عليه وقُدِّمَ للعدالة ووُضع في قفص الاتهام، وكانت قضيته مشهورة جدًا؛ فذهب كثيرون إلى قاعة المحكمة ليشاهدوا ماذا يحدث، وذهب أيضًا لتغطية هذه المحاكمة 40 مراسل من أجهزة الإعلام من انحاء العالم لتغطية هذا الحدث الرهيب. وكان من بين الحاضرين ثلاثة أشخاص وهم على الترتيب: عبد الرحيم، وعبد الغني، وأبو العز.
الكل ينظر إلى حِزيّن بثيابه الرثَّة الممزقة في قفص الإتهام، وتلت النيابة التهم الموجهة إليه بعبارات بليغة وموجزة قائلة إنه لم يترك عضوًا في جسده إلاّ واستخدمه :
«آلاَتِ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ» (رومية6: 13).
وها هو تقرير الطب الشرعي أن:
«اَلْقَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ»
(إرميا17: 9)،
«حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الأَصْلاَلِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ (اللسان ماكر) وَفَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً (الأرجل) أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ» (رومية3: 13-15).
الأيدي :
«مَلآنَةٌ دَمًا» (إشعياء1: 15).
العيون :
«مَمْلُوَّةٌ فِسْقًا، لاَ تَكُفُّ عَنِ الْخَطِيَّةِ»
(2بطرس2: 14)،
«كُلُّ الرَّأْسِ مَرِيضٌ، وَكُلُّ الْقَلْبِ سَقِيمٌ مِنْ أَسْفَلِ الْقَدَمِ إِلَى الرَّأْسِ لَيْسَ فِيهِ صِحَّةٌ، بَلْ جُرْحٌ وَأَحْبَاطٌ وَضَرْبَةٌ طَرِيَّةٌ لَمْ تُعْصَرْ وَلَمْ تُعْصَبْ وَلَمْ تُلَيَّنْ بِالزَّيْتِ»
(إشعياء1: 5-6).
إني أطالب بتوقيع أقصى العقوبة على المتهم إذا لم يسدّد الدين. هكذا أنهت النيابة إدعاءها.
قام “عبد الرحيم” وقال للمتهم:
“قلبي معاك يا حِزيِّن يا ولدي، ولكن الدَين أكبر من إمكانياتي وقدراتي، أنا مُتعاطف معاك بس مش قادر أعمل حاجة”. وجلس.
بعده قام “عبد الغني” وقال:
“يستحق العقوبة.. بإمكاني دفع الدين، ولكن لماذا أدفع لشخص لا يستحق شيء إلا العقاب”.
تبادر إلى الأذهان خاطر:
“عبد الرحيم في قلبه رحمة ولكن جيوبه فاضية، وعبد الغني جيوبه مليانة لكن قلبه مفيهوش رحمة.. آه لو نلاقي شخص يكون عنده الصفتين دول الغنى والرحمة..
ونجيب منين شخص غني ورحيم؟
أو يكون غني في الرحمة لكي يقوم بتسديد الدين؟”
وهنا قام :“أبو العز”
وكان غنيّا ورحيمًا أو :
«غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ» (أفسس2: 4)،
وتقدَّم إلى مَنصَّة القضاء قائلآً :
«إِنْ كَانَ... عَلَيْهِ دَيْنٌ... فَاحْسِبْ ذلِكَ عَلَيَّ... أَنَا أُوفِي» (فليمون18، 19).
فوفىَّ كل الديون. وهنا نطق القاضي بالبراءة لسداد الدين، وبصوت مدوي جلجل أرجاء القاعة قال :
«إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ» (رومية8: 1)،
والآن :
«حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ» (يوحنا11: 44).
فوثب حِزيّن :
«وَصَارَ يَمْشِي، وَيُسَبِّحُ اللهَ وَأَبْصَرَهُ جَمِيعُ الشَّعْبِ... وَعَرَفُوهُ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَانَ...» (أعمال3: 8-9)،
«وَذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ فَرِحًا» (أعمال8: 39)،
«يُغَنِّي بَيْنَ النَّاسِ فَيَقُولُ: قَدْ أَخْطَأْتُ، وَعَوَّجْتُ الْمُسْتَقِيمَ، وَلَمْ أُجَازَ عَلَيْهِ. فَدَى نَفْسِي مِنَ الْعُبُورِ إِلَى الْحُفْرَةِ، فَتَرَى حَيَاتِيَ النُّورَ»
(أيوب33: 27-28).
ولكن بعد أن خرج حِزين من قاعة المحكمة فَرِحًا لم يجد معه شيئًا يقتات منه. نَعَم تم تسديد ديونه بالكامل، هنا ظهرت مشكلةً أخرى خلاف سداد الدين، وهي سداد الأعواز؛ فكيف تُسدد احتياجاته طول الحياة. فبدأ الخوف يدُبُّ في قلبِهِ مرةً أخرى ويفقد فرحه وسلامه وضاق به الأمر جِدًا لدرجة أنه :
«شَقَّ ثِيَابَهُ وَلَبِسَ مِسْحًا بِرَمَادٍ وَخَرَجَ إِلَى وَسَطِ الْمَدِينَةِ وَصَرَخَ صَرْخَةً عَظِيمَةً مُرَّةً» (إستير4: 1)
قائلاً :
«وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ؟»(رومية7: 24)،
ويقول لنفسه أنا حِزين :
«كُلُّ أَيَّامِ الْحَزِينِ شَقِيَّةٌ»(أمثال15: 15).
وفي غمرة مخاوفه وأحزانه؛ إذ بأبي العز يأتي ويقول له:
لماذا لم تأتِ لتجلس معي، فعندي لك أمور عظيمة :
«اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا»
(إرميا33: 3).
فقد صرفت لك شيك الرحمة في قاعة المحكمة، وهو كافٍ لسداد الدين، ولكني معي شيكًا آخر ليس لسداد الدين بل لسداد الاحتياجات في الطريق، فأنت تحتاج إلى الفرح والسلام والضمان وهدوء البال؛ فإذا كنت تمتعت بغنى الرحمة لسداد الدين لكني أريد أن أمتعك :
بـ«غِنَى نِعْمَتِهِ»(أفسس1: 7)،
النعمة التي تجعلني :
«الْمُقِيمِ الْمَسْكِينَ (مثلك) مِنَ التُّرَابِ، الرَّافِعِ الْبَائِسَ مِنَ الْمَزْبَلَةِ لأجلسه مع أشرافٍ»
(مزمور113: 7-8).
فغنى الرحمة يعفيك مما تستحقه من عقاب، وغنى النعمة يمنحك مما لا تستحقه من ثواب. وهنا وضع الرجل يده في جيبه وأخرج شيكًا آخر (مقبول الدفع) مكتوب عليه غنى النعمة يصرف من بنك النعمة، وأعطاه لحِزين الذي أخذه هاتفًا :
«فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا قَدْ صَارَ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ، إِلَى هذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا مُقِيمُونَ»
(رومية5: 1-2)
وشدى مرنّمًا :
«شُكْرًا ِللهِ الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي الْمَسِيحِ كُلَّ حِينٍ» (2كورنثوس2: 14)،
«الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ» (مزمور23: 1).
بعد ذلك حدث شيء لم يكن حِزيّن يتوقعه إطلاقًا، فقد دعاه “أبو العز” إلى قصره فذهب وهو :
«مُرْتَعِبٌ وَمُرْتَعِدٌ»(عبرانيين12: 21)،
وهو يتساءل:
ماذا يا تُرى؟
فوصل إلى القصر، فإذ به يُفاجأ بالرجل المحترم يقول له :
«وَأَنْتَ تَأْكُلُ خُبْزًا عَلَى مَائِدَتِي دَائِمًا... كَوَاحِدٍ مِنْ بَنِي الْمَلِكِ» (2صموئيل9: 7-11).
وهنا أخرج شيكًا آخر مكتوب فيه :
«غِنَى مَجْدِ» (أفسس1: 18).
وحدث ما لا يمكن أن يتوقعه إنسان، فقد أعطاه شهادة ميلاد قائلاً :
«فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي» (أفسس1: 5).
وهنا بدأ حِزيّن يخاطب الرجل قائلاً:
«يَا أَبَا الآبُ».
وهتف قائلاً لست بعد عبدًا بل ابنًا وإن كنت :
«ابْنًا فَوَارِثٌ ِللهِ بِالْمَسِيحِ» (غلاطية4: 6، 7).
هذه قصة حِزيِّن.. حِزيِّن هذا يمكن أن يكون أنا وأنت عزيزي القارئ، والله صاحب العز والكرم ينعم بغنى الرحمة وغنى النعمة وغنى المجد.
والسؤال لك :
هل تمتعت بغنى الرحمة أم لا ؟
لا تؤجل تعال إليه.
ولكن إن كنت تمتعت بغنى الرحمة فلك غنى النعمة؛ لماذا تعيش فقيرًا؟
إن لك في المسيح غنى النعمة يمتعك بالسلام والفرح، وغنى المجد الذي يجعلك تتمتع بحقك في البنوية لله.
أشكرك أحبك كثيراً...
الرب يسوع يحبك ...
بركة الرب تكون معك .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة محبة المسيح... آمين
يسوع يحبك ..
منقولة
